体育博物馆:论中华民族伟大复兴中的民族传统体育发展(八)

发布时间:2019-02-27 13:29

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1953年贵州省第二届人民体育运动大会纪念章

2、促进“多民族”的民族交流:民族传统体育的发展,在促进“多民族”的民族交往基础上,还要进一步促进“多民族”的民族交流。“多民族”的民族交往,着重于强调互动往来的形式和机会;“多民族”的民族交流,着重于强调互动往来的内容和情感。我国的民族传统体育,兼容并包了“多民族”各族类群体的传统体育文化资源,不仅为其发展提供了丰富多彩的体育素材和多种多样的运动素材,也为在其发展中的互动交流提供了彼此沟通的体育文化基础和相互理解的运动情感基础。

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1951年贵州军区国庆节运动大会优胜纪念章

族类群体的文化不同类,多指文化形态方面存在的差异,并表现为族类群体间文化的多样性。多民族国家如果能通过积极有效的方式使“多民族”缩小经济差距、缓和利益冲突、减少社会不公,较好地解决族类群体发展不平衡的问题,则族类群体因文化不同类而形成的“族类传统体育”,就通常不会对国家认同和民族认同构成潜在的隐忧或成为消极的因素,并在事实上成为国家层面发展民族传统体育的文化生态和文化元素,不仅有利于国家社会文化生活的内容丰富和形式多样,也有利于“多民族”彼此沟通的文化交流和情感交流。但在民族传统体育的民族交流中,要尽量淡化各族类群体的民族身份,强调人们的国民身份,从而形成一种积极的平等交流机制;要尽量弱化各族类群体的族群认同,强调对中华民族的民族认同,从而形成一种向上的协同交流取向。

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云南省各族青年文艺体育大会纪念章

对于多民族国家,“只有当人民认同国家,把国家视为自己的国家的时候,才能实现民族认同与国家认同的真正统一”。但由于复杂的历史原因和社会原因,“中国传统体育文化的封建性又比较集中地反映在它所长期宣传和规范的等级制度、权利制度、奴性心理上”,致使我国民族传统体育的一些项目,较容易沾染上封建保守的惯有习性和封闭排他的门派风气,不利于“多民族”的民族交流。如受封建传统文化等级观念和宗法思想的影响,一些民间的传统武术“由此形成了不少的清规律和给祖师立牌位等习俗。

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1954年昆明市篮排球比赛女子排球亚军奖牌

由尊师祖、又演变为各种不同的禁忌、祈祷和祭祀仪式,导致墨守祖宗章法之风”。这不仅对我国民族传统体育的发展产生了较大的负面影响,也对“多民族”的体育文化交流形成了较大的障碍。为促进“多民族”的民族交流,民族传统体育的发展,不能固执地持有民族偏见、不必过分地划清民族界线、不要刻意地凸显民族差异,而应在中华民族认同的前提下,通过体育特有的方式,加强思想交流化解民族矛盾,加强情感交流消解民族猜忌,加强文化交流溶解民族隔阂。为此,既要以民族团结为重,对“多民族”各族类群体的传统体育文化资源,持一视同仁的包容态度,使各族类群体切实感受到中华民族“大家庭”的温暖,从而为“多民族”的民族交流提供可以信赖的交流平台;又要以民族和睦为要,使民族交流在平等相待、相互尊重的前提下,求同存异、相互包容。

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1957年横渡长江优胜奖牌

不平等相待、不相互尊重,就失去了民族交流的基础;不求同存异、不相互包容,就失去了民族交流的价值。我国由国家民族事务委员会和前国家体育运动委员会联合举办的“全国少数民族传统体育运动会”,简称“民运会”,就是旨在通过民族传统体育的途径,促进“多民族”的民族交往和民族交流;通过民族传统体育的方式,体现“多民族”的民族平等和民族团结;通过民族传统体育的窗口,展示中华民族传统文化的民族风格和民族气派。

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1959年湖南体育运动破全国纪录奖牌

在其几十年的发展进程中,的的确确、实实在在为中华民族的民族建设做出了积极的贡献。但为了在今后的发展中,更有利促进“多民族”的民族交往和民族交流,还应有以下问题意识:1)“少数民族传统体育”与“民族传统体育”是不同层次的2个概念。“少数民族传统体育”属于族类群体层次的传统体育文化,“民族传统体育”属于中华民族层次的传统体育文化。

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1952年湖北省第一届人民体育运动大会纪念章

“民族传统体育”的发展不仅包纳了“少数民族传统体育”的发展,而且规定了“少数民族传统体育”必须服从于中华民族认同的发展指向,限定了“少数民族传统体育”只能具有传统体育文化属性的发展性质。2)所谓“少数民族”是相对“多数民族”而言的,我国习惯上把汉族以外的其他族类群体统称为“少数民族”,但我国55个“少数民族”的人口差异相当悬殊,人口在1000万以上的有2个,人口在100万以上的有16个,人口在10万以上的有17个,人口在1万以上的13个,人口在5000以上的有3个,人口在5000以下的有4个。

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1953年湖南省篮排球比赛大会纪念章

显然,在新时代中华民族伟大复兴中,简单地把55个“少数民族”相提并论,不考虑人口的多寡,在很多情况下有失公允;人为地强调“少数民族”与“多数民族”的划界,过度地助推“少数民族传统体育”的发展,容易助长“少数民族”的族群意识和族群认同,不利于“多民族”的广泛交往和深度交流,不利于中华民族的民族认同和民族整合。3)从国际跨文化的体育交流来看,中国与其他民族国家进行的传统体育文化交流,必须是在国家民族的层面、以中华民族为唯一的民族身份和独有的民族资格,展开的对等往来和平等对话。

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1950年广州市第一届人民体育运动大会第二名奖牌

因此,“全国少数民族传统体育运动会”,应具有“世界民族之林”的宏观视野和国际民族交流的宏大气度,而不是把眼光锁定在国家民族内“少数民族”的民族交往和民族交流上,“作为一种运动会,只有集‘中华民族传统体育’之大成,才具有相对固定的内涵和外延,才在一定程度上具有跨文化比较的话语权”。4)“民运会”在特定的历史时期,为促进“多民族国家”民族平等和民族团结,尽快缩小“多数民族”与“少数民族”的发展差距,把发展的重心设置在“少数民族传统体育”上,符合当时我国的政治环境和民族政策,但进入新时代,为实现中华民族伟大复兴的中国梦,我们不能仍把作为“多数民族”的汉民族长期地排斥在外,使其一直处于缺位的状态。

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广东省第一届运动会第一名奖牌

“从国家行政优化的角度看,强调‘少数民族’,实际上是在增强一种‘低层次的民族认同’,即使是无意的,但在潜移默化中却弱化了更高层次的‘国家认同’而在一定程度上增强了‘民族主义诉求’”。因而,“全国少数民族传统体育运动会”在今后的发展中,要更加自觉地、更加彻底地将“少数民族”融入到“中华民族”之中,更加积极地、更加广泛地促进中华民族认同下的“多民族”民族交流。(作者:王广虎,冉学东

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