体育收藏:绽小霞谈奥运精神与东方体育文化的弘扬

发布时间:2019-01-03 09:05

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湖南邵阳县第五届全县运动大会奖牌

近代以来,西方文化中倡导的民主、自由、竞争、进取以及重视个体、尊重科学,构成了西方文化的灵魂与核心。具有这些优秀特质的珏方文化,凭借其先进的生产力,主导着世界潮流,为人类的文明进步做出了重要贡献。与任何事物一样,西方文化有其辉煌的一面,也有自身固有的缺陷。尤其是将物质享乐置于精神之上的价值观对奥林匹克运动产生了直接影响,表现为竞争的异化和人性的异化。为此,如何使现代奥林匹克运动摆脱这种负面干扰和影响,变得更纯洁、更健康,是实现人文奥运的目标之一。可见,要解决现代奥林匹克运动中出现的问题,仅靠西方文化是无法实现的,需要从其它文化形态,特别是东方文化中寻求有益的成分,获取新的营养。

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1942年四川北川县春季运动会奖牌

本文旨在从东、西方体育文化的异同、互补人手,探讨东方体育文化的内涵和实质,以及它在现代社会中的流变与发展,为现代奥林匹克运动提供有益的补充。

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江苏南京市青年标准体力测验初级奖章

严格地说,近、现代意义上的“体育”这个概念,在东方文化体系中没有相对应的概念。现代奥林匹克运动是资本主义工业文明的产物,其源头可以追溯到古希腊的体育制度。古希腊的奥林匹克竞技会,不仅仅是体育竞技,它首先是作为祭神典礼的重要组成部分而出现的。在“神权政治”时期,它是一种重要的政治制度和宗教制度。在四年一度的希腊祭神大典上,为了让自己的城邦争得祭权和更好的祭位,往往进行各项竞技比赛。

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1944年江西吉水县国民体育运动大会纪念章

同时,为了巩固各城邦之间的联盟,还要进行一次宣布神圣和平的誓约。祭典期间还举办集市贸易,并且放债取利。可见,奥林匹亚城的竞技会从一开始就集政治、宗教、经济、商业活动于一体,而体育只不过是用于竞争的工具和手段罢了。反观中国古代社会礼乐制度中的“射礼”,似乎单纯得多,其目的只在用射箭比赛的方式决定祭品的分配和祭神者的序位。“射中者得与于祭,不中者不得与于祭。不得与于祭者有让,削以地;得与于祭者有庆,益以地。”由此我们可以了解到,我国古代射礼作为神庙竞技曾经具有非常重要的权利和利益的分配功能,这一点与古希腊奥林匹亚城的祭典和竞技会不谋而合。

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民国时期全国体育会议出席代表纪念章

如果我们只是笼统地说,西方的体育文化是竞技性的,中国的传统体育文化是养生型的,那便是忽略了这样一个事实,它们是异质而同源。东、西方文化虽以不同面目出现,由此而带来各自不同的体育文化特质,但其源头无一例外都是来自民间的身体活动形式——或是生产劳动;或是祭祀庆典;或是休闲娱乐。这三大源头在中国和西方又有各自不同的表现形态。“神庙竞技”活动在古代首先是政治和宗教活动的附庸,并不是近、现代意义上的体育,只能说是体育的源头之一;它们之间惊人的相似说明不同文化之间的殊途同归,至少在“竞技”作为体育运动的特性这一点上,东、西方体育文化之间是相通的。

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1948年参加第十四届伦敦奥运会中华代表团徽章

至于由生产劳动和休闲娱乐而发展起来的古代体育活动,如投掷、赛跑、射箭、驾车、划船等,几乎在世界各地都有着大致相同的发展轨迹,足以证明东、西方体育文化都具有竞技性和注重身体训练的特性,这出自人类征服自然的客观需要,也是人类共同的自我完善的内心需求。中国古代没有“体育”这个概念,但这并不等于中国没有体育文化,只是叫法不同而已。在古代,我国人民很早就重视有关身体与生命的哲学思考,提出了一整套迥异于西方体育文化理念的学说。

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1948年第七届全国运动大会第一名奖牌

1、春秋战国时期,关于生命本源的讨论相当活跃,人们提出各种元气学说,认为元气化生天地万物,元气是生命的基础,丽人是天地之气交合的产物。由于元气是自然和人的共同基础,因而人和自然也就有了共同的基本属性,表现为人与天的同构性和天人感应效应。这种“天人合一”的观念成为中国人独特的自然观和生命观,形成了中国人对体育之道的独特看法。例如,人们对健康的看法,不但注重自身内部气的运行和协调、平衡,而且非常注重与环境的协调。

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1930年第九届远东运动会中华代表团徽章

因为在古人眼中,天人是相通、合二为一的,任何一方的变动都会引起另一方相应的变化。另外,天地的变化对人体往往产生直接的影响。因此,人们必须根据季节和环境的变化,及时调整自身的行为方式,才能保持人与自然之间的协调,保持自身元气的正常运行,达到健身养生的目的。

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1927年8月第八届远东运动大会纪念章

2、遵循中和之道,以和为贵,修身养性,实现健康长寿的养生目标。中国的儒家哲学是建立在农耕文明和宗法结构基础上的产物,很早就形成了注调节人际关系和农事活动,以保持社会和生产秩序稳定的特征。所谓“过犹不及”强调不能过度或不及,以免破坏主体的平衡。这就发展出二种注重全面的养生之道:饮食要调和,情志要适和,气要平和,行为起居要顺和四时,同时也要注意社会伦理关系的调适和自我人格完善,以减少乃至消除个人与社会环境的冲突,从而达到修心养生的目的。

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1935年第六届全国运动大会第一名优胜奖牌

从体育的强身健身功能来看,中国古代的养生之道具有哲学色彩,善于运用辩证思想,发展出一套动静结合、身心合一、形神兼修、刚柔相济的强身健体术,其中充溢着我国独特的体育文化思想。历届奥运会无一不在“文化”上大做文章,北京奥运会也首次提出“人文奥运”的新理念。

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1936年广东汕头聿怀中学运动会第一名奖牌

我们知道,顾拜旦先生创办现代奥运的初衷是创造一种既能弘扬古希腊文化思想和古代奥运人文精神,又能使体育运动同文化教育相融合的教育方式,并希望藉此对世上所有青年人进行身体和心灵两方面的教育。奥运的宗旨一直是增强人的体质、精神和意志,强调体育运动为人的和谐发展服务;国际奥委会也一直努力使之成为一种既能够维护人的尊严,促进人类的和平,又能够促进人类全面均衡发展的人生哲学,但是在西方重功利、重竞争的思想机制支配下,奥运精神遭受到包括公正、良知、道德、信任危机等在内的各种人文危机的困扰。

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1924年天津体育会纪念章

当今奥运,由于大众文化消费时代的来临而更具商业化,奥运中各种背离人文精神的“黑色”问题也越来越多。为此,新任国际奥委会主席罗格先生提出了“更干净、更人性、更团结”的奥运新格言,希望奥运回归理想之路,期待2008年北京奥运会以博大精深的东方文化给奥运吹来一股清新的风。这是一个十分难得的契机,以此为切入点;东方体育文化将以强势进入西方主流社会,促成东、西方两种文化的交汇、融合和互补。之所以如此,显然由中国传统文化的基本物质决定的。

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1947年云南昆明区私中第一届联合运动会纪念章

3、重养生、重和谐的体育价值观有助于人们在追求激烈竞争过程中找到平衡。中国传统体育文化对体育价值的认识远非西方体育文化那样,其只看重体育使人充分享受生命本身的乐趣,甚至也不把体育视为一种精神追求的目标或途径。

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1949年香港南华体育会第廿八届征求大会纪念章

体育只是一种养生方法,而养生的目的是为了健康长寿。这种重健身养生的体育观实际上是将强身健体的活动融入13常生活之中,提倡一种既调节身心又锻炼身体,同时饮食有节、作息有常、身心俱适的健康生活方式。这种重养生、重和谐的体育观念也是东方哲学从整体上把握世界的一个方面。

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天津运动纪念章

由于东方人的整体观念,决定了人们并不像西方竞技体育所追求的那样孤立地去锻炼身体,而是从人与自然的和谐关系着眼,从根本上改善人的行为方式和生活方式,既能促进人的身体健康,又通过精神的调摄和意念的控制,释放不良情绪和心理能量,促进人的心理健康。这是东方体育思想对人类精神宝库的巨大贡献。通过北京奥运会,让各国运动员都能亲身体验东方体育文化的魅力,将会对运动员的体育人格、体育价值观产生巨大影响,从而促使奥运向着更健康、更人性化的方向发展。

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上海现代体育馆证章

4、“以和为贵”思想强调人的和谐发展与各民族文化的融合互补。东方体育文化思想不仅强调人的和谐发展,而且在本质上更强调各民族文化的融合和相互理解。所谓“和而不同”,即是一种海纳百川的文化特质。中华文明历经数千年而不曾中断,其中频繁的内部与外部的文化交流起了重要作用。

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1934年湖南潭溪小学校第一次体育竞赛会奖牌

虽然中国传统体育文化与西方竞技体育文化的交流不过几百年时间,但经过不断碰撞磨合,产生文化互补现象,各自获得新的文化生存空间和发展空间。中国人重养生、重和谐的体育思想,以其较少功利性的追逐而更具亲和力,对陷入困境的西方竞技体育不啻一剂良药。而西方文化的竞争观念、自我价值的彰显也开始成为东方体育文化走向现代化的追求。

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云南会泽各界双十节运动大会二等奖牌

5、东方体育文化的休闲性特质有助于奥运精神的普及与发展。体育文化是一种需要人们广泛参与的大众休闲文化,而东方体育文化来自民间,与群众体育有着天然的血缘关系。中华民族的传统体育文化一向具有娱乐性、表演性和礼仪性,如武术表演、民间摔跤、龙舟竞渡等,它们来自民间,历千年而不衰,早已与人民群众的日常生活融合在一起,成为重大节庆中必不可少的活动项目。这些具有鲜明东方文化色彩的体育项目正在逐渐为西方人所接受和喜爱。之所以如此,一个重要的原因,恐怕是它们不仅具有竞技性,而且兼有娱宾、自娱的表演性和娱乐性,具有休闲文化的特征。

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河南临汝县国民体格运动大会奖牌

现代社会的休闲特征是随着生活观念的解冻、生活水平的提升而浮上现实层面的。而今,休闲方式已构成人们的社会环境与精神环境,体育活动作为一种有着广泛群众基础与群体参与的休闲方式,日益成为我们生活中不可或缺的组成部分。像篮球、排球、足球、乒乓球、田径等项目已经深入中国各民族人民的生活之中,获得大众的喜爱。不同的是,这些西方体育竞技活动一旦融人中国民众的日常生活,便成为民众健身、娱乐、休闲的工具。

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1943年广东广州培桂中学九周年运动会第一名奖牌

在大众文化盛行的社会,一切商业活动(包括商业化的体育活动)都是围绕着“消费”进行的,但它并没有从本质上消解传统体育文化的民间性,即使是在进入大众消费时代的今天,东方传统体育文化中的原生态东西,因其本身所具有的娱乐性、自娱性以及礼仪表演性等民间因素而成为世界上唯一没有中断过的文化的特质,使民间体育文化在向休闲化、产业化发展的路径上寻找到最佳契合点。

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1931年第十五届华北运动会纪念章

总之,体育文化的产生是一个长期孕育演变的过程,其发展更是一个长期积累、选择、变异、冲突、交融、定型的过程。由于体育文化是一个动态的社会存在,在新的政治经济环境下,必然要注入新的血液,以新的面貌展现在世人面前。

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1942年福建诏安县第二届运动会第四名奖牌

改革开放以来,中国的体育事业有了长足的进步和发展,为东方体育文化的复兴开创了崭新的局面。而2008年北京奥运会的到来,又为东方体育文化进入西方主流社会、促成东西方文化的交汇提供了契机。为此,我们要把握时机,有效利用两种体育文化的内在统一因素,寻找两者平衡发展的结合点,促进东西方体育文化的交流、融合与互补。

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